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1.如果参禅 / 2.如果明心/ 3.如果见性 / 4.如果闭关 / 5.如是音念 / 6.如是学画

1.论明师 / 2.论行者 / 3.论法门 / 4.论生命 / 5.论虔诚 / 6.论功夫 / 7.论次第 / 8.论觉照 / 9.论心境 / 10.论奥秘

 相信很多人读万行法师“三心一月言大义”这套法宝时都能感同身受到：在不同的时候、不同的心境读到同样一句话时可以产生不同的“化学”反应，对治我们身心灵上出现的不同“病症”。
   “三心一月言大义”是万行法师学佛三十年的心得感悟，历经了从童真入道、闭关悟道到建寺安僧、讲经说法、普度众生整整三十年身心灵上的突破和超越。万行法师倡导“人本佛教”理念：一、顿悟不离渐修；二、超越空有；三、理事圆融；四、道在红尘；五、佛在人间。
  “人本佛教”理念是佛陀与六祖“佛法在世间，不离世间觉”佛学思想理念的延续与提升。十几年来已被广大佛弟子在世出世间上成功实践，令更多丛林中的出家修行人免走弯路，早证菩提；令更多红尘中的在家人福慧双修，活得更幸福更自在。    
  当然，“一千个读者就有一千个哈姆雷特“，连莎士比亚这种网罗大众的小说都难以找到绝对的知音，何况是 “三心一月言大义”。但这已不仅是知音的问题了，是我们有没有福德的问题。
 《涅槃经》中说：“二种庄严：一者智慧，二者福德。若有菩萨具足如是二种庄严者，则知佛性。”
  然而，《大般若经》中说：“有愚痴人为魔所使，未种善根，福慧薄劣……自于般若波罗蜜多，不能听闻乃至演说。”
  可见福德对我们有多重要，没有福德，就听闻不到正法，遇不到圣贤明师。而福德不够，即使遇到圣贤明师也当作是凡夫，即使听闻到佛法，也无法领略佛法和高僧大德法宝的般若实意，乃至虔信受持。
 宗喀巴大师说：“不是这个世界没有善知识，是你不具备弟子相。”
 生根活佛说：没有福德的人，很难遇到善知识。
 占巴南喀大师说“不是善知识不要你，是你自己没有福德。”
 宗萨仁波切说：“你必须拥有很大的福德，才能遇到那个把你唤醒的人。事实上，即便你遇到那个人，你是否愿意醒也是个问题……即便你遇到有伟大证悟的明师，他也不可能魔法棒一挥你就证悟了。因此你需要更大的福德，才能按他说的做。”
 我们若有足够的福德，听明师一句话就能十地顿超。若福德不够，即使佛祖天天在耳边说法，也一字不入，就像《佛说观佛相海三昧经》和《大智度论卷六》中的两老母一样，不管佛祖示现何种神通表法，她们一见到佛祖掉头就走，死活不受度。最后佛祖感慨：“是无因缘！”
 “天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人”，对于佛祖来讲是无缘，对于那俩老母来讲是没有福德。
  那我们怎样培修自己的福德呢？
 《大宝积经》中讲：“多闻解了法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。”
 多听闻诸经教义，多听闻圣贤高僧的法音教言，才能了知一切法，断恶向善，精进思修，破除无明，我们的虔诚、悲心、智慧才能不断增长。
  万行法师在《心中月》中也提到如何培修福德：“就是要出来多帮助别人，多奉献，不要好吃懒做……你从来没有研习过经典，又何来的智慧呢？……其实任何一件事情的成就，都是需要众因缘和合。你光修禅定，不修福报，不研习经典，是很难开悟的。”
  话说回来，即使你想研习经典，想修福德，没有一个指路人，也是瞎修盲炼。如果没有福德，有可能遇到的都是邪师损友，也有可能在不知不觉中就被他们指向三恶道。
 《佛说吉祥经》中提醒我们要“远避愚痴者、亲近智慧人。”老佛爷就知道我们这些无明众生不具慧眼，常常会把圣贤当凡夫，把恶友当知音。
 《大宝积经》中也提醒我们：“远离善知识，常亲近恶友，随彼教诲转，数堕诸恶处。”如果不尊重、不以圣贤大德善知识为友为师，而与那些邪朋损友狼狈为奸，不仅这一辈子，生生世世都会堕入三恶道。
  那怎样才能找到那指月明师呢？什么样的人才是善知识呢？万行法师在《心中月》中说：“所谓的“善知识”乃过来人也。走进去，再走出来，方谓善知识；仅仅走进去，还没有走出来，则不名为善知识，只能说是一个有修行的人而已…… 明心是通过善知识的开导，而见性必须通过自身的修炼。”
  即使我们有幸遇到了善知识，若不虔信依止明师的教诲，也是茅厕里的顽石一块。明师的法就在那里，不增不减，不厚不薄，我们信多少就能接多少。
 万行法师常告诫弟子：“信必须深信，行必须力行”。
《心中月》后记中，万行法师说“古之成佛者，不惟有虔诚的信佛之心，还必有坚韧不拔的学佛之志。
 所谓“信之”，就是要终生不渝，矢志不移；所谓“学之”，就是要学习佛的崇高品质，学习佛的超凡意境，学习佛的博大胸怀。
 修学佛法只有具备这些基本素质，才能使自己在心态、情操、体能、智慧等方面得到全面的升华。
 只有真正地了知佛法，明确见地，才会真修实证，走进走出。信而不知即学者，乃迷信，非智信。惟有信学合一，方可迈入成佛之道。”